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Umschau und Kritik 107 hane sich kontraproduktiv auf die zu verminelnde Botschaft ausgewirkt (S.215). Auch hier wirkt die Einreihung des Textes in das sechsgliedrige Schema gewollt, wenn etwa die Ab wesenheit vom Land mit der Ankiindigung der Verzogerung des Landbesitzes erklan wird und der bloB potentiell als Akteur eingefiihne Elieser die Beziehung zu den Nicht-lsrae liten konstruieren muB. Es ist auffallig, daB L. bei der Untersuchung des Kontextes der Traume aus schlieB!ich auf die mannlichen Protagonisten abzielt, was bei der Vielzahl der be reits vorhandenen, jedoch nicht rezipierten feministischen Arbeiten befremdet. So wird Sara in den von L.,, Wife-Sister-Narratives" genannten Preisgabeerzah lungen nicht einmal in ihrer die Geschichte initiierenden und bestimmenden Ob jektrolle ernst genommen. Die Geschichte griinde in der Notwendigkeit der Patriarchen nach Selbstschutz unter fremden Leuten (S.40). Ls Blick auf die Texte ist der traditionell mannliche, was sich ebenso bei der Untersuchung von Jakobs Traum von Gen 31,10-13 erweist, wenn die Handlungen der Frauen, nicht wie der Text selber es darstellt, selbstbestimmt sind und die Schwestern den Reich tum als den ihren darstellen (31, 16 ), sondern Rahel und Lea ausschlieBlich als aus Solidaritat zu ihrem Ehemann handelnde Nebenfiguren prasentiert wer den (vgl. S. 121ff). Wenn L.
Biblische Zeitschrift – Brill
Published: Sep 6, 2001
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