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Ei,~ tOV -6-avatov und t<j> O!!OLOO!!UtL tO'Ü -6-avatOlJ auto'Ü als Schlüssel zu Duktus und Gedankengang in Röm 6,1-11 Von Ba Frid, Lund Es ist eine Tatsache, daß dieser Text (Röm 6,1-11) als locus classi cus für die christliche Taufe betrachtet wird. Ob dies berechtigt ist oder nicht, lassen wir hier außer acht. Den formellen Anlaß für Paulus, die Taufe im Römerbrief zu berühren, bildet die das 6. Kap. einleitende Frage (t( oiiv EQO'Ü!!Ev; btt!!EVW!!EV tfi ä!laQtL<;~, tva ~ XUQL~ nÄ.EOvaon;). Diese Frage wiederum ist veranlaßt aufgrund eines Schlußsatzes, den man aus 5,20b ziehen könnte (o'Ü öf. enÄ.EovaoEV ~ <i!laQt(a, 'ÖltEQEltEQLOOElJOEv ~ xaQt~) - ein Schlußsatz, der als mehr angesehen werden muß als nur ein fiktiver, von rhetorischer Finesse geprägter Einwand. Dahinter verbirgt sich ein Mißverständnis, wenn nicht sogar eine böswillige Auslegung der paulinischen Rechtferti gungslehre . Wie die Überschrift dieses Artikels andeutet, liegt unser primäres Interesse weder darin, die Taufe zu behandeln oder eine traditionelle Exegese dieses Textes im Rahmen des Römerbriefes zu betreiben, noch geht es uns um die Anschauung des Paulus im großen und ganzen einschließlich von Fragestellungen wie <<Rechtfertigung und Taufe>>, <<Glaube und Taufe>>, <<Erlösung und Taufe>>, <<Geist und Taufe», <<Ethik und Taufe>>. Was hier folgt,
Biblische Zeitschrift – Brill
Published: Jul 17, 1986
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